特別連載

古代隼人のいきざまを
ふりかえる

―隼人国成立から１３００年―

中村明藏（鹿児島国際大学院講師）

一、隼人の抗戦、その背後の真相は　二、ヤマト政権による隼人崩し　三、まず、薩摩国が成立した　四、大隅国の誕生―難産の末に― 五、隼人国の郡、郷構成のナゾ六、強いられる苦難、そして抗い― 七、隼人は何を食べていたのか― 八、主食はサトイモ・アワと海・山の幸― 九、『正税帳』から見える隼人国― 十、『山背国隼人計帳』をのぞき見る― 十一、演出された幻影隼人― 十二、土俗から王権服属歌舞へ― 十三、ハヤトの呼び名はどこから― 十四、肥後・豊前国から隼人国へ移住― 十五、隼人たちは何を信仰していたのか― 十六、カミかホトケか、それとも― 十七、どこへ消えた　国府域住民― 十八、古代最大の水田開発か― 十九、めざそう　新しい道を― 二十、女帝と銅鏡　そして清麻呂― 二十一、和気清麻呂、歴史に登場― 二十二、征隼人持節大将軍　大伴旅人― 二十三、旅人の子　家持（やかもち）も薩摩守（かみ）となる― 二十四、隼人正（かみ）になった　大住忌寸三行（いみきみゆき）― 二十五、機を見るに敏　曽君多理志佐（たりしさ）― 二十六、隼人国の信仰・宗教をさぐる― 二十七、「大隅国神階記」に見える神社―

【二十四、隼人正（かみ）になった　大住忌寸三行（いみきみゆき）】

　七世紀後半以降、中央政権は南部九州に対して支配領域化への圧力を強めてきた。その一環としてとられた政策が、一部在地住民の強制移住であった。
　その移住地が畿内の縁辺であったことは、前に述べたことがある。その移住者たちは、当時の政権からどのような取り扱いを受けたのであろうか。東北の蝦夷（えみし）が朝廷に帰順したあと、全国各地に移住させられ「俘囚（ふしゅう）」などと呼ばれていたことからすると、隼人の場合も虜囚（りょしゅう）同様で、俘虜か犯罪者と見なされ、虐待的取り扱いを受けたであろうと想像されそうであるが、現実は東北の俘囚とはかなり異なっていたようである。
　移住した隼人は、基本的には公民として扱われており、税なども課せられていた。また、隼人集団の首長クラスの者には、新しい姓（かばね）も授与されていた。それは、六八五年に畿内在住の豪族十一氏に忌寸（いみき）姓が賜与されているが、その十一氏の中に「大隅直（あたえ）」の氏の名が入っていることから推察できる。というのは、大隅直はもともと大隅半島の豪族であり、その一部がこの時期までに畿内に移住して隼人集団を率いて朝廷に従っていたとみられるからである。
　忌寸姓を与えられた畿内の大隅直は、以後「大住（おおすみ）忌寸」と表記されているので、オオスミの用字を変えたらしく、大隅半島在住の大隅直とは区別されたようである。
　前に紹介したことのある八世紀前半の「山背（やましろ）国隼人計帳」には、大住忌寸足人・大住忌寸山守など、忌寸姓を持つ隼人の名が記されている。そのいっぽうで、ほぼ同じ時期の文書には、大隅直坂麻呂という名も見える。こちらは、大隅国の豪族として「大隅直」が存続していたことを示している。
　畿内移住の隼人集団が公民として、蔑視（べっし）されることもなく生活していたらしいことを指摘したが、そればかりでなく大住忌寸のなかには隼人正（かみ）として官人になる者が出現している。隼人正とは隼人司（し）という官司の長であり、畿内隼人を統率する役である。隼人司は律令制のもとでは衛門府（えもんふ）という宮門を守衛する役所に属していたが、律令の条文や諸文献に散見するその職務の具体例からすると、「衛門」の役割は名目で、それのみではなかったようである。
　まず、律令の条文を見ると、隼人正の職掌は隼人の名帳の管理、歌舞の教習、竹製品の造作などがあげられている。ここでの「隼人は、畿内の隼人を主対象としていると見られるが、一部には「六年相替」の朝貢によって上京し滞在していた南部九州の本土隼人も含まれていた、とも考えられよう。
　律令の施行細則を集大成した『延喜式』の隼人司の条文によると、隼人司の職務がより具体的にわかるが、『延喜式』の成立が十世紀の九二七年であるから、八世紀の律令とは年代的に経過した時期の歴史的変遷もあるので、そのまま当初の隼人司の実態と見ることはできない。
　そのことを承知の上で、『延喜式』の隼人司条をいくつか覗いてみたい。まず、隼人たちは朝廷の大儀とよばれている元日や天皇即位の儀式に参列することになっていた。このうち元日の儀式に参列した例は八世紀にも知られているが、天皇即位の儀式では明らかでない。
　『延喜式』隼人司条の規定によると、大儀に参加するのは官人三人(隼人正（神）・佑（状）・令史（さんか）か)・史生（ししょう）二人(書記か)が隼人を率いることになっているが、隼人は大衣（おおきぬ）二人(上層幹部)・番上（ばんじょう）隼人二十人(中堅幹部）今来（いまき）隼人二〇人(新来隼人の意)・白丁（はくてい）隼人一三二人(一般隼人)など計一七四名が参列することになっていた。
　この構成からみると、隼人司の官人・史生は別にして、隼人のなかでも序列ができていたことがわかる。隼人集団では大衣という指導者的幹部の下に番上隼人・白丁隼人などが組織されていた。なお、今来隼人は本来は南九州本土からの新来隼人から選定・選出されていたのであろうが、相替の朝貢が九世紀初めに停止された後は、畿内隼人が代行したとみられる。その今来隼人には「吠声（はいせい）」を発する役割が負わされていた。
　また、大嘗（だいじょう）祭(天皇が即位後、初めて行う新嘗（にいなめ）祭)では、隼人の歌舞が奏上されることになっていた。その歌舞では琴・笛・百子（ひゃくし）などの楽器の演奏がともなっていた。さらには、種々の竹製品が作製され、納められることになっており、その製品名が具体的に記されている。
　なお、儀式に参加する際の服装や携帯用具が述べられているが、そのなかには有名な「隼人の楯」がある。楯は隼人司に一八〇枚保管されることになっていた。楯の寸法は、縦五尺(一五〇センチ)、幅一尺八寸(五四センチ)、厚さ一寸(三センチ)で、頂部に馬髪(たてがみ)を装着し、表面に赤・白・墨の三色で渦巻（うずまき）文を上下に描いて逆Ｓ字状になるようにデザインされていた。その実物が一九六〇年代に平城宮跡内で出土し、奈良時代にはすでに用いられていたことが明らかになった。
　このように、隼人司は畿内隼人たちの職務と深くかかわっていたのであるが、その隼人司の正（かみ・長官)に、畿内隼人の有力者が任命されたことがあった。『続日本紀』によると、七七五年四月に『大隅忌寸三行（いみきみゆき）』を隼人正にしている。同じ人物が翌年には「大住忌寸三行」とも記されているので、畿内隼人の人物と見てよいであろう。
　大隅・阿多の両隼人が南部九州から畿内に移住させられた時期は、七世紀後半の天武朝が主でなかったかと推定される。それから約一世紀が経つと、移住隼人の後喬のなかから律令国家の支配者側に就く人物が出現しているのである。そこには、畿内隼人が変貌しつつある姿を読みとることができよう。
　大住忌寸三行は、これより六年前の七六九年には、六年相替で朝貢し俗伎を奏上した本土隼人の引率者たちとともに外従五位下を授与された記事が初見で、隼人正に抜擢（ばってき）された背景は明らかでない。三行は隼人正に任用された翌七七六年に外従五位上を授与されているが、以後の状況を推察できるような記事がないので、その足跡を追うことはできない。　　

特別連載

古代隼人のいきざまをふりかえる

―隼人国成立から１３００年―

中村明藏（鹿児島国際大学院講師）

【二十四、隼人正（かみ）になった 大住忌寸三行（いみきみゆき）】

古代隼人のいきざまを
ふりかえる

【二十四、隼人正（かみ）になった　大住忌寸三行（いみきみゆき）】