豊臣秀吉といえば戦国時代にあって織田信長の家臣として、尾張を中心に活躍し、信長の死後、天正１８年（１５９０年）には関東地方の北条氏を倒し、天下統一をして、戦国時代を終わらせた武将であることはご承知のとおりです。 この天下統一を成し遂げる数年前、九州では薩摩の島津氏が九州全土の平定を目指して北へ侵攻し、このころ九州のほとんどを支配下に置こうとしていました。これを好としない関白羽柴秀吉（当時はまだ豊臣氏は名のっていなかった。）は、当時闘っていた大友氏と島津氏の双方に停戦を命じたが島津が従わなかったため、後に自らが出陣して九州の平定を行いました。 秀吉出陣後、約半年の戦いの末、薩摩川内の地で最終決戦を迎え、島津が降伏し薩摩川内大小路の泰平寺で島津との和睦を結びました。 島津の侵攻と秀吉の九州平定 安土桃山時代１５７０年代後半から１５８０年代にかけて、南九州薩摩の島津氏は九州を北上して日向（宮崎県）、肥後（熊本県）、肥前（佐賀県、長崎県本土）などを次々に下し、さらに豊後（大分）の大友宗麟氏が支配していた筑後（福岡県南部）の諸国人衆も傘下に収め、九州統一を目前にしていました。 大友氏は、島津氏の圧迫を回避するため、当時近畿、四国、中国を平定し天下統一の道を歩んでいた羽柴秀吉に助けを求めます。これを受け、天正１３年（１５８５年）１０月、関白となっていた秀吉は、島津氏と大友氏の双方に朝廷権威を以て停戦を命令しました。 しかし、島津氏はこれを黙殺して九州統一戦を進め、ついに北九州まで攻め入りました。天正１４年（１５８６年）３月、ついに大友宗麟は大阪に出向き羽柴秀吉に面談して助けを求めたといいます。そこで秀吉は同年９月、九州征伐軍の先遣隊として中国地方の毛利氏に加えて黒田孝高を軍監として豊前国から派遣し、四国勢として長宗我部氏・十河氏らに豊後水道を渡らせて送り込んだが、勇猛で鳴らした島津勢をなかなか攻略出来ないでいました。ここにきて、豊臣秀吉（この年の９月に豊臣を名のることを賜っていた）は諸国の大名に九州征伐を行うことを宣言し、４０カ国に近い諸国に号令をかけて準備周到翌天正１５年（１５８７年）３月についに秀吉は自ら大阪を出陣します。九州攻めの秀吉軍は、ゆうに２０万人を超える大軍と２万匹もの軍馬をひきつれていたといいます。九州に入ってからは、秀吉率いる肥後（熊本）南下軍と秀長率いる日向（宮崎）南下軍に分かれました。 秀吉出陣以降は、圧倒的勢力により島津勢は瞬く間に南九州の本来の統治領域まで押し戻され、薩摩国出水を経て古代薩摩国の国府が置かれていた川内で最後の応戦をしました。 薩摩川内での戦い 秀吉軍の先鋒小西行長、脇坂安治、加藤嘉明は水軍を率いて、川内川河口から薩摩の出城、平佐城（現：平佐町川内駅東側平佐西小学校付近）を目指しますが、途中、高江の猫岳の丘に登り、眼下の平佐城側にある安養寺に陣を張って、秀吉の本陣であるかのごとく一晩中松明を焚いて、不落の要塞といわれた平佐城を威嚇したそうです。 ４月２８日には、小西行長、脇坂安治・九鬼嘉隆ら名うての武将引きいる軍勢８，０００人余が平佐城を攻め立てました。守は、平佐城主桂忠昉（かつらただあきら）とわずか３００人の兵でした。忠昉らは、それまでの戦いに出兵し、２４日に帰城したばかりだったそうです。この時入来清色城主入来院重時も数十人の家臣と入城しており、徹底的な抗戦をしました。平佐城は島津領西側の要の城で不落城と評されていたようですが、大軍団による秀吉の徹底した攻撃にも、折からの梅雨により、城を取り囲む水田がぬかるみとなり、なかなか城は落ちませんでしたが、勝敗の行方は明らかでした。 大軍に囲まれて孤軍奮闘の桂はなおも戦意旺盛でしたが、義久が説得して降伏を決めました。数日後、島津の総大将義久は降参して秀吉と川内の地で和睦をすることになるのですが、後に桂忠昉は、秀吉から武勇を称えられ宝寿の短刀一振りを与えられたといいます。 秀吉軍の先鋒が平佐城での戦いに苦戦しているとき、実は秀吉は、まだ川内の地にいませんでした。このころ薩摩の西北端出水にいて、既に勝利を確信していたようです。島津領の出水を治めていた島津の分家の将、島津忠永が秀吉軍に抵抗もせず早々と降参してしまったからです。 秀吉の川内入り 出水で川内での苦戦を聞いた秀吉は、５月３日に川内川の北岸、川内大小路の泰平寺に本陣を敷き、ここで義久の出方を待つことになります。この時、秀吉は平佐城が実質落ちたにもかかわらず本陣を平佐城に移さず、その後も鹿児島に攻め入ることもなく、本陣を泰平寺に置いたままで講和会見まで持ち込みました。 これは、薩摩川内の地理をよく知っているひとなら、その理由が推測できるでしょう。川内川は九州で２番目に長い川です。その川が最下流の薩摩川内の地で東西に横切っています。川幅はこのあたりでおよそ２００メートル、泰平寺はその北岸、つまり、秀吉が攻め入って来た側にあります。この時、川内に駐留した秀吉本軍は８万人といわれています。しかもこの時は梅雨で水量も多かったと思われます。大軍とはいえこの大河を無理に渡り島津の領地に攻め入っては、秀吉自身に及ぶ危険が大きいと思ったに違いありません。また、大軍による長期の戦闘のため食料も尽きていたといいます。 このころ、南海の虎と恐れられていた島津のもうひとつの軍団は島津領の東境（日向側）にいました。豊臣秀長率いる軍に南九州まで押し戻されていたのです。一時島津に占領されていた諸国の武士たちは、秀吉の進軍に秀吉側のゲリラとなって戦う者もおり、島津軍は心身ともに大変なダメージを負っていました。義久は死を覚悟して、すでに鹿児島に退き、５月６日には秀吉に降伏して謁見するため鹿児島を発ったそうです。 ５月７日夕刻、日向にいた豊臣秀長から、島津氏が降伏を申し出たとの知らせが秀吉のもとに届き、秀吉は即刻全軍に休戦命令を出したそうです。 秀吉・義久、泰平寺にて和睦 義久は従者１０人ほどを共に本城鹿児島を出発して、途中５月７日には伊集院に立ち寄り生母「雪窓院」の墓参をしたと伝えられます。また、この地の禅寺で剃髪して得度し、僧籍を得て名を龍伯と改め、丸腰となって川内に向かいました。 秀吉が川内に本陣を敷いて５日後の５月８日、いよいよ義久（龍伯）は泰平寺に到着、既に一人だけとなっていた従者も留められ、黒染めの衣を纏って、条件であった丸腰のまま、たったひとりで境内に進みましたが、動じることなく凛とした態度で望んだといいます。 静かに平伏する義久に対し、秀吉は「龍伯殿よくぞ参られた。さあさあ、もっと近くへ参られよと」上機嫌に声をかけたという。そして、「腰の当たり少々お寂しいご様子」と言って自らの手で刀を義久（龍伯）に渡したという。強国の大将がその余力を残したまま降参したのである。腹心無きことをその装束で示す龍伯に対し、それに応じた秀吉流の真摯な態度でありました。 普通なら毒を盛った酒で惨めに毒殺されてもしょうがない場面です。秀吉は義久（龍伯）がその一命は既に無きものとしてこの座に望んでいることは充分理解していたようです。秀吉は、天下人らしく深い思慮のもとに義久を許し、義久には旧島津領の薩摩をそのまま与えました。ここに、和睦が成立し、泰平寺にあった岩で組んだ講和の印が和睦石として今も残されています。 島津の九州侵攻と秀吉の平定の騒動は、戦国期１００年の中の約１０年の間の九州での出来事でありました。関白に逆らい戦を起こし、完敗に終わった謀反の張本人島津の所領は安堵され、島津の犠牲となった九州の大名は領土没収となったところがあったといいます。その後、大名同士の領土を争う戦いは、私戦として秀吉により禁止され新しいルールがつくられたといいます。 有印法印の貢献 秀吉が泰平寺に本陣を敷いた時の逸話が残っています。 秀吉は川内に入る前に先鋒隊を送っています。８万人を擁する先鋒隊は途中の民家を焼き、暴悪を繰り返しながら前進していたともいわれます。川内に入ると新田神社にも兵が討ち入り、国分寺、安国寺という勅願寺も次々に焼き払われたそうです。 いよいよ秀吉が進軍することになると、川内川の北岸に位置する大伽藍、泰平寺に本陣を構えようと使者を送りました。ときの住持を宥印法印といいました。法印とは高級僧侶の章号を意味します。 使者は「僧侶どもに告ぐ、この寺はこれより関白殿下の本陣とする。よって寺内の者は速やかに立ち退くべし、逆らえば命はないぞ」と迫った。 この報告を受けた秀吉は、宥印の器を悟る。そして、再度使者を送り「われらこの度、大軍を率いて遠方より参りしも、本営とする地は未だ定まらず。聞くところ泰平寺は伽藍広大にして大軍の本営として叶うものなり。ついては、僧侶方に御退去願い、今しばらくこの秀吉の本営として借用の許可を願いたい」と節義をもって申し入れた。 これを受けて宥印は、「謹んで貴命を奉ず。然れども我、出家の身と言えども、兵軍を恐れて寺から逃げ去ったとなれば、後世までの恥である。よって退去先をお与え願いたい」と答えた。 秀吉もなるほどもっともな事だとこれを受け、太平寺から１キロメートルほど離れた中郷の宅満寺を退去先とし、宥印はここに移り、本営は泰平寺に置かれたのである。 逸話はこれまでに留まらず、宥印は宅満寺より毎朝泰平寺に出向き、なんら恐れることなく兵軍をかき分け本堂に至り、平然と勤行を勤めたそうです。これには秀吉以下将兵等しく宥印を称賛したといいます。 秀吉に認められた宥印は、この後に執行される島津氏との和睦の儀においてもその斡旋に尽力し、ついに和睦にこぎつけ、川内の地は戦火から救われたのです。 秀吉は、これら宥印の功績を称え、多くの田禄を与えることにしましたが、宥印は「国破れ、君主は屈辱の身にある。この国の禄を食する私がどうして関白殿の賞が受けられようか」と固く辞退したといいます。しかし、秀吉は、これは受けるべきと強いて進めると、宥印もさすがにその意志を受け入れ「愚僧とて佛に使える身である。是非にと申されるのならばこのようにして頂きたい。泰平寺では毎年二月十五日に釈迦涅槃会の大法要を勤修奉る。されば、この日、当寺より七里四方の民に、佛前へ供物を献ずる事を御下命願いたい。」と申し出た。 秀吉はこれを許し、その命を下したという。戦火を免れた民衆はこれを聞いて歓喜し、川内地方のみならず遠方からも釈迦涅槃会には押し寄せるように人々が参集し、米や粟などを献じたと伝えられています。 これを由縁として涅槃会の頃、「釈迦市」という市が立ち、泰平寺の参道を埋めていた。これは川内地方の冬の風物詩として賑わっていたとあり、幕末の頃まで続いていたといいます。 また、宥印には「長刀・一振」「建さん天目」「瑠璃杯・一」「瑠璃杯台」「茶壺・一」が与えられました。長刀を除く四品は幕末の頃まで泰平寺の宝物として収めてあったといいます。 －－－－－－ Furusato Satumasendai ２０１０．３．２４ －－－－－－－－－ |
||||||
